司马相如的《上书谏猎》创作于西汉武帝时期，是其作为文学侍从劝谏帝王行为的代表作。以下从多个维度解析其创作背景：
一、 时代政治环境
汉武帝刘彻雄才大略，但喜好大规模狩猎活动，常率禁卫亲信驰骋山林。这种活动虽具军事训练性质，却潜藏极高风险：史载武帝曾"自击熊豕，驰逐野兽"，甚至发生过"马惊堕地"的险情。司马相如身为郎官随侍左右，目睹帝王涉险，遂以文人身份进谏。
二、 文人讽谏传统
汉代赋家形成"劝百讽一"的创作范式，司马相如在《子虚赋》《上林赋》中已展现"曲终奏雅"的劝谏技巧。《上书谏猎》延续这一传统，但突破辞赋体例，直接以奏疏形式呈现，体现其作为近臣的责任感。文中以"胡越起于毂下，羌夷接轸"为喻，警示细微风险可酿大祸。
三、 文本策略分析
1. 风险量化陈述
通过"枯木朽株尽为害矣"的意象，将抽象危险具象化，计算"轻万乘之重"与"娱游之乐"的性价比，展现理性劝谏思维。
2. 历史经验援引
虽未直引典故，但"虽有乌获、逢蒙之伎不得用"暗含夏桀宠力士、羿射九日的历史警示，以历史纵深增强说服力。
3. 伦理责任建构
提出"明者远见于未萌，而智者避危于无形"的为君之道，将个人安危与国家存续绑定，强化谏言的道德正当性。
四、 后续影响
此文开创"谏猎文学"传统，后世如扬雄《长杨赋》、李白《大猎赋》皆受其影响。班固在《汉书·司马相如传》中特别收录此疏，印证其作为"文章典则"的地位。值得注意的是，武帝虽未停止田猎，但《资治通鉴》载其后出猎"必先清道"，可见谏言的实际效果。
五、 创作动机再探
除直接劝谏外，深层反映文士阶层对帝王行为规范的建构企图。司马相如通过将田猎风险从"帝王私德"问题提升至"国家公器"层面，实质参与塑造"圣主"形象的政治话语，这是汉代儒生"以文化规范权力"的典型实践。
这篇谏书不仅展现司马相如"劝谏与文采并重"的创作特色，更折射出西汉中期文学侍从在宫廷政治中的特殊作用，成为研究汉代谏诤文化与政治文学互动的重要文本。
上书谏猎
司马相如
相如从上（皇上）至长杨（宫苑名,在长安附近,是皇帝的游猎之所）猎，是时(这时)天子方(正当)好（喜好）自击（亲自击杀）雄（熊）豕（shǐ猪），驰（驰车）逐壄（yě野）兽。相如因(于是)上书谏曰：
译文：司马相如随从皇上到长杨宫打猎。这时皇上正好喜欢亲自击杀狗熊和野猪，驾车追逐野兽，相如于是上书劝谏说：
臣闻物有同类而殊（异）能者，故力称乌获（秦国大力士），捷(敏捷)言庆忌（吴王僚之子，有万夫莫当之勇，奔跑极速），勇期(期望)贲（孟贲，卫国勇士）、育（夏育，卫国勇士）。臣之愚，窃以为（自认为）人诚（确实）有之，兽亦宜然。
译文：我听说物有同类而能力不同的，所以力大必称乌获，敏捷必说庆忌，勇猛期望孟赍和夏育。我这样愚陋，自认为人确实有这样的，兽也应是这样的。
今陛下好陵（凌，登）阻险，射猛兽，卒（猝，突然）然遇逸（轶，超过）材之兽，骇（惊骇）不存（无处藏身）之地，犯（冒犯）属（连缀）车（属车，指前后相连的圣驾车队）之清尘（这是不便直指圣上的婉转说法），
译文：如今陛下喜好登险峻，射猛兽，突然遇到超常凶猛的野兽，（它）在不能活命的境地惊骇，冒犯了圣驾，
舆（车）不及还（xuán回旋）辕（还辕，掉转车头），人不暇施巧（指施展武艺），虽有乌获、逢蒙（páng méng夏代善于射箭的武士)之技不能用，枯木朽枝尽为难（nàn危难）矣。
译文：车子来不及掉头，人无暇施展武艺，即使有乌获、逢蒙的技艺也用不上，(就连)枯树朽枝都成为危难了。
是(这)胡越起于毂（gǔ车轮）下，而羌夷接（紧接）轸（车箱底部四围横木，也为车的代称）也，岂不殆（危险）哉！虽万全而无患（祸患），然本非天子之所宜近也。
译文：这是胡人越人从皇帝车驾下起兵，而羌人夷人紧跟在车后啊，难道不是很危险的吗？即使万分安全而没有祸患，然而那本不是天子所应靠近的地方啊。
且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔（马嚼，放在马口内用来勒马的铁具。橛（juē 决）：车钩心，）橛（车的钩心，固定车厢底部和车轴之间的木橛）之变(变故)。况乎涉（穿涉）丰草（茂草），骋丘虚(墟)，前有利（贪）兽之乐，而内无存变之意，其为害(危害，灾害)也不难矣。
译文：再说清扫了道路而后出行，在道路中间而奔驰，还时常有断嚼脱钩的变故。何况在丰茂的草丛穿涉，在丘陵废墟奔跑，前面有贪杀野兽的快乐，而内心却没有应变的准备，这样就不难造成灾难了。
夫轻万乘（shèng 一万辆战车。古代只有天子可拥有万辆战车，此代指皇帝）之重（高贵）不以为安（安逸），乐出（出游）万有一危之涂（途，道路）以为娱（娱乐），臣窃为（认为）陛下不取。
译文：看轻皇位的高贵，不以此为安逸，乐于出游在万有一危的路上并以此为快乐，臣自以为陛下(这样做)不可取。
盖明者远见（预见）于未萌(萌发)，而知(智)者避危于无形，祸固（本来）多藏于隐微(隐蔽细微处)而发于人之所忽（疏忽）者也。
译文：英明者在事情未萌发前就能预见，而智慧者在危险未形成时就能避免。灾祸本来大多藏匿在隐蔽细微的地方却发生在人们疏忽的时候。
故鄙谚(俗话)曰：“家累（聚）千金，坐不垂堂（垂，将要；接近，如“垂死”。垂堂，靠近屋檐的地方，此处瓦片容易掉下来）。”此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸（指皇帝亲临）察。
译文：所以俗话说：“家里聚积千金，不要坐在靠近屋檐的地方。”这话虽然说的是小事，但可以比喻大道理。我希望陛下留意亲察。
(完)
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。